اندیشه ها

اندیشه ها
فرهنگی - سیاسی- اجتماعی- اقتصادی
 
بسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيم
 
ومن يتوكل علي الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شي‏ءٍ قدراً.سوره طلاق ، آيه 3
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبدِ الله اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَابْنَ رَسُوْلِ الله اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميِر المُؤمِنِيَن وَ ابْنَ سَيِدِ الوَصيّيَن اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِدَةِ نِساءِ العْالَمِينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ الله وَ اَبنِ ثَارِهَ وَالوِتْرَ الْمَوْتُورِ اَلسَّلامُ عَلَيكَ وَ عَلي الَأرواحِ الَّتِي حَلَتْ بِفِنآئِكَ عَلَيكُمْ مِنْي جَمِيعاً سَلامُ اللهِ اَبداً ما بَقَيتُ وَ بَقِيَ الَّليلِ وَ النَّهارُ يا اَبا عَبدِ اللِه لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَتْ وَ عَظُمَتِ الُمصيبَةُ بِكَ عَلَينْا وَ عَلي جَميِع اَهْلِ الِأسْلِام وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ اَلمُصيبَتكَ في السَّمواتِ عَلي جَميع اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعِنَ اللهُ اُمَّةً اَسَسَتْ اَساسَ الظُّلمِ وَ الجُورِ عَلَيكُمْ اَهْلِ البَيتِ وَلَعَنْ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَبِكُمُ اللهُ فيها وَ لَعَنَ اللهُ اُمةً قَتَلَتكُمْ وَ لَعَنَ اللهُ المُمهِدِينَ لَهُمْ بِا لتَمكيِن مِنْ قِتالِكُمْ بَرِئتُ اِلَي اللهِ وَ اِلَيكُمْ مِنهُمْ وَ اَشياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْليائهِمْ يا اَبا عَبدِ الله اِني سِلْمٌ ِلِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُم اِلي يُومِ القِيمةِ وَ لَعَنَ اللهُ الُ زِيادٍ وَ ال مَروانَ وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيةَ قاطِبَةً وَ لَعَنَ اللهُ بْنَ مَرجانَةً وَ لَعَنَ اللهُ عُمَرِبْنِ سَعْد وَ لَعَنَ اللهُ شِمراً وَلَعَنَ اللهُ اُمةً اَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ بِاَبي اَنتَ وَ اُمّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابي بِكَ فَاَسئلُ اللهَ الَّذي اَكرَمَ مَقامَكَ وَ اَكْرَمَني اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمامٍ مَنصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلي اللهُ عَلَيهِ وَ الِه اَللّهُمَّ اَجْعَلني عِندكَ وَجيهًا با الحُسَينِ عَليهِ السَّلامُ فيِ الدُنيا وَ الأخِرَةِ يا اَبا عَبْدِ اللهِ اِني اَتَقرَّبُ اِليَ اللهِ وَ اِلَي رَسُولِهِ وَ اِلَي اَمير الُمؤمِنينَ وَ اِلي فاطِمَةً وَ ِالي الْحَسَنْ وَ اِلَيكَ ِبمُوالاتِكَ وَ بالَبرائةِ ِممنِ اَسَّسَ ذلِكَ وَ بَني عَليهِ بُنيانَهُ وَ جَري في ظُلمِه وَجَوْرِه عَلَيْكُمْ وَ عَلي اَشياعِكُمَ بَرِئتُ اِليَ اللهِ وَ اِليكُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَربُ اِلَي اللِه ثمَّ اِلَيكُمْ بِموالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيكُمْ وَ بِالبَرائةِ مِنْ اَعدائِكُمْ وَ النّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبالبرآئةِ مِنْ اَشياعِهمْ وَ اَتباعِهمْ اِنيّ سِلمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وولٌّي لِمَن والاكُمْ وَ عَدُ وٌّ لِمَنْ عاداكٌمْ فَاسُئلُ الله اَلذي اَكرَمَني بِمَعرفَتِكُمْ وَ مَعرفَةِ اَوليائِكُمْ وَرَزَقنِي اَلبرائَةَ مِن اَعدائِكُمْ اَنْ يَجعَلنِي مَعَكُمْ في الدُّنيا وَ الاخرةِ وَ اَن يُثَبِتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ في الدُّنيا وَالأخرةِ وَ اَسَئلهُ اَن يُبَلغَنيَ المَقامَ الَمحمودَ لَكُمُ عِنْدَ اللهِ وَ اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمامٍ هُدي ظاهِرٍ ناطِقٍ بالحَقِ مِنْكُمْ وَ اَسئلُ اللهَ بِحَقِكُمْ وَ بِالشَانِ اَلذيِ لَكُمْ عِندهُ اَنْ يَعطنِي بِمصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعطي مُصاباً بِمُصيبةً ما اَعْظَمَها وَ اَعظمَ رَزَيِتها ِفي اِلاسلامِ وَ في جَميعَ السَّمواتِ وَ الارضِ اَللهُمَّ اجْعَلني في مَقامي
[ دوشنبه سیزدهم آذر 1391 ] [ 23:47 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

اصل واژه utopia یونانی است و معنی آن «جایی که وجود ندارد» یا «ناکجاآباد» می‌باشد. اتوپیا Utopia واژه­ای است مرکب از OU(او) یونانی به­معنای «نفی» و کلمه­ی TOPOS(توپوس) به­معنای «مکان» می­باشد؛ بنابر­این از لحاظ لغوی به­ معنای «لامکان»می­باشد 

واژه Utopia در اصل یونانی و از دو کلمه "ou" به‌معنای "بی" و "Topos" به‌معنای "مکان" گرفته شده است. در زبان فارسی این کلمه را به "جایی که وجود ندارد" یا "ناکجاآباد"، آرمان‌شهر، مدینه فاضله و جامعه فاضله معنا می‌کنند. اما در معنای کلی‌تر شهرهای آرمانی و سرزمین‌های خیالی را می‌گویند که تاکنون در تاریخ محقق نشده و تنها به‌صورت خیالی در اذهان وجود دارد و در نتیجه اغلب از نظر جامعه‌شناسان تنها ارزش ادبی دارند و در واقعیت نمی‌گنجند.
واژه اتوپیا را برای نخستین‌بار توماس مور (Thomas More: 1478-1535)، وزیر هانری هشتم پادشاه انگلستان به‌کار برد. او در سال 1515 میلادی کتابی با عنوان "اتوپیا" به زبان لاتین نوشت که مقبولیت وسیعی یافت. مور در این اثر جامعه‌ای آرمانی را تصویر می‌کند که در آن همه‌چیز در جای خود بوده و هیچیک از معضلات جامعه بشری در آن راه ندارد. این کتاب از دو بخش تشکیل شده که در بخش نخست تصویری نسبتا دقیق از جامعه انگلستان آن روزگار،  نابسامانی‌ها و قوانین آن مطرح می‌شود و در بخش دوم ایده‌های اساسی مور درباره جامعه آرمانی‌اش بازگو می‌گردد. مور ویژگی‌های فراوانی در مورد آرمان‌شهرش بیان می‌کند، که برخی از مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از: نفی مالکیت خصوصی، نفی هویت فردی، داشتن قوانین محدود، ساده و محکم و قاطع، سادگی در همه مظاهر زندگی و پرهیز از تنوع‏طلبی، بهره‏مندی کامل از طبیعت و زندگی بر افق آن، مشارکت عمومی، تکیه بر تعلیم و تربیت، نفی بی‏بندوباری جنسی، ترویج دینداری، همسویی دین و سیاست، رویکرد عملی به علوم، کنترل شدید افراد و محدودیت در رفت‏وآمد و نظارت بر همه‏ شئون زندگی مردم، ادغام زندگی خصوصی و عمومی افراد، نابرابری زن و مرد در همه شئون و وجود نظام پدرسالاری.
 
ریشه‌های تاریخی اندیشه اتوپیایی
آرمان‌شهرگرایی و اتوپیا از مفاهیمی به‌شمار می‌روند که همواره با تولد اندیشه در آدمی همزاد است. اندیشه‌ورزان بسیاری به تدوین آرمان‌شهر و بیان عصر طلایی و مطلوب خویش پرداخته‌اند. در بسیاری از این آرمان‌شهرها مفاهیم مشترکی مانند عدالت‌محوری، قانون‌مداری و انسجام همگانی وجود دارد و فقط در خصوصیات و جزییات است که آن‌ها باهم تفاوت می‌یابند. اتوپیاها در طول قرون بازتاب‏دهنده نگرانی‌ها و نارضایتی‏‌هایی بودند، که خود زاییده‏ همان نگرانی‌ها به‌شمار می‏رفتند. می‏توان گفت هرچه‏ ذهن بشر بیشتر دستخوش خلل و اضطراب باشد، اتوپیا‌ها بیشتر به وجود می‏آیند.
به طور مشخص، گرچه اتوپیا از آغاز قرن شانزدهم میلادی به کار رفت اما ردپای این تفکر از هزاران سال قبل در قالب دینی و اجتماعی و سیاسی موجود می‌باشد. آرمان‌شهر افلاطون و یا حماسه سومری گیلگمش نمونه‌هایی از این مدعایند که بهشتی زمینی را ترسیم می‌کنند که در آن مرگ و پیری معنا ندارد و گرگ و میش در کنار هم زندگی می‌کنند. در افسانه گیلگمش، پادشاه شهر اوروک، در سفر خود به بهشت "دیلمون" می‌رسد که دارای آرامش همیشگی، طبیعت زیبا و زندگی جاودانه ونمادی از شهر آرمانی مردم است
از طرفی مدینه فاضله و آرمان‌شهر البته نه معنای مصطلح اتوپیایی، در آموزه‌های دینی مسیحیت و یهودیت و اسلام نیز به وضوح نمایان است. بر اساس آموزه‌های این ادیان با مداخله خداوند در تاریخ، منجی مصلحی ظهور خواهد کرد که جامعه آرمانی را خواهد ساخت. این ادیان زمان و کیفیت دقیق ظهور آن منجی را نگفته‌‌اند و نام اتوپیا و آرمان شهر را بر آن ننهاده‌‌اند اما برای برخی طرح‌های ذهنی اتوپیایی الگویی ساخته‌‌اند
طرح‌های اتوپیایی عصر مدرن نیز غالبا آینده مثبت و زیبایی را برای بشریت ترسیم می‌کنند که در آن همه آرمان‌های بشری از جمله عدالت، آزادی، صلح و امنیت به وقوع می‌پیوندد. از جمله این طرح‌ها اتوپیای توماس مور، آتلانتیس فرانسیس بیکن، شهر آفتاب کامپانلا، اوسئانای جیمز هرینگتون، شهر زرین فرانسوا ماری ملقب به ولتر را می‌توان نام برد. اما در طول تاریخ اندیشه کمتر شخصیتی چون "کارل مارکس" می‌توان یافت که آرمان شهری در انتهای تاریخ برای بشر تصویر کند و راه دستیابی به این بهشت زمینی را نشان دهد. اگرچه مارکس خود هیچگاه تحت عنوان اتوپیا، آینده را ترسیم نکرده است اما تصور او از جامعه کمونیستی بی‌طبقه -که بعد از انقلابات کارگری علیه سرمایه‌داران شکل می‌گیرد- خود نوعی از آرمان‌شهر است که در آن عدالت و آزادی ظهور می‌یابند

ادامه مطلب
[ یکشنبه بیست و سوم آذر 1393 ] [ 21:13 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

كتاب مطالعات اجتماعي ، فصل 5  -  درس دوم  -   گونه شناسي ارسطو

شيوه ي حكومت

 

تعداد حاكمان

بر اساس فضيلت

( بر اساس مدار حقيقت و عقلانيت)

(دولت هاي صالح – جمهوري )

بر اساس خواست ميل افراد

 

( دولت ها فاسد )

 

فرد

مُونارشي

( سلطنتي پادشاهي)

تيراني

( استبدادي

 

اقليت

اَريستوكراسي

( اشرافي )

اُليگارشي

( گروه اندك )

 

اكثريت

پوليتي

( جمهوري )

دموكراسي

 

[ شنبه ششم اردیبهشت 1393 ] [ 16:1 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
[ پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1392 ] [ 10:58 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
آقاي فرهادي سلام و شب به خير

بعد از ساختن پاور پوينت و ذخيره كردن آن،آن را باز كن و با كليك روي سیو از، پاور پوينت شو را كليك كن و كادري مي آيد و از شما مي خواهد كجا ذخيره كند بعد از انتخاب آن را مجددا سيو كن

[ دوشنبه پنجم اسفند 1392 ] [ 22:13 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

خدا: بنده ی من نماز شب بخوان و آن یازده رکعت است.

بنده: خدایا! خسته ام! نمی توانم

خدا: بنده ی من،دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر بخوان

بنده:  خدایا ! خسته ام برایم مشکل است نیمه شب بیدار شوم....

خدا:  بنده ی من قبل از خواب این سه رکعت را بخوان

بنده: خدایا سه رکعت زیاد است خدا: بنده ی من فقط یک رکعت نماز وتر بخوان

بنده: خدایا ! امروز خیلی خسته ام! آیا راه دیگری ندارد؟

خدا: بنده ی من قبل از خواب وضو بگیر و رو به آسمان کن و بگو یا الله

بنده: خدایا! من در رختخواب هستم اگر بلند شوم خواب از سرم می پرد!

خدا: بنده ی من همانجا که دراز کشیده ای تیمم کن و بگو یا الله

بنده: خدایا هوا سرد است! نمی توانم دستانم را از زیر پتو در بیاورم

خدا: بنده ی من در دلت بگو یا الله ما نماز شب برایت حساب می کنیم

بنده اعتنایی نمی کند و می خوابد

خدا: ملائکه ی من! ببینید من آنقدر ساده گرفته ام اما او خوابیده است چیزی به اذان 

 صبح نمانده او را  بیدار کنید دلم برایش تنگ شده است امشب با من حرف نزده

ملائکه: خداوندا! دوباره او را بیدار کردیم ، اما باز خوابید

خدا: ملائکه ی من در گوشش بگویید پروردگارت منتظر توست

ملائکه: پروردگارا! باز هم بیدار نمی شود!

خدا: اذان صبح را می گویند هنگام طلوع آفتاب است ای بنده ی من بیدار شو نماز صبحت

    قضا می شود .خورشید از مشرق سر بر می آورد

ملائکه: خداوندا نمی خواهی با او قهر کنی؟

خدا: او جز من کسی را ندارد.....شاید توبه کرد....

[ شنبه پنجم بهمن 1392 ] [ 16:5 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
داووس

مجمع جهانی اقتصاد(World Economic Forum)، بنیادی غیردولتی و بین‌المللی، مستقر در ژنو سوئیس است که همه شهرت خود را مدیون اجلاس سالانه‌ در داووس است. علاوه بر این اجلاس،‌ مجمع جهانی اقتصاد نشست‌های منطقه‌ای نیز در طول سال برگزار می‌کند. این بنیاد، در سال 1971م، توسط «کلاوس شواب»، استاد تجارت و بازرگانی، تاسیس شد.
اجلاس سالانه مجمع جهانی اقتصاد (world economic forum) با حضور رهبران سیاسی و نخبگان اقتصادی و تجاری کشورهای مختلف جهان برگزار می‌شود و تحت تاثیر نام محل برگزاری به نام اجلاس داووس (Davos) مشهور شده است.

تاریخچه
مجمع جهانی اقتصاد برای اولین بار در ژانویه سال ۱۹۷۱م، توسط کلاوس شواب در شهر داووس سوئیس راه اندازی شد. وی که یک فرد آلمانی تبار است بعد از تاسیس این مجمع به عنوان استاد در دانشگاه ژنو مشغول تدریس شد. بعد از این ریاست، وی مجمع مدیریت اروپایی که یک سازمان غیر انتفاعی بود را در ژنو راه اندازی کرد و با کمک این مجمع سران تجاری و صنعتی اروپا را هر ساله در ماه ژانویه به داووس فرا می‌خواند. سپس برگزاری جلسات منطقه‌ای در کشورهای مختلف جهان بعد از برگزاری اجلاس سالانه داووس به برنامه کاری این مجمع اضافه شد و از سال ۱۹۷۹ مجمع مدیریت جهانی انتشار گزارش رقابت اقتصادی جهانی را نیز بر عهده گرفت. در سال ۱۹۸۷ «مجمع مدیریت اروپا» به «مجمع اقتصاد جهانی» تغییر نام داد و با توسعه حوزه کاری خود تلاش کرد تا اختلافات و مشکلات جهانی را با ایجاد یک پلت فرم بین‌المللی حل کند.

داووس
داووس نام منطقه‌ای سرد و کوهستانی در سوئیس است که به علت برگزاری اجلاس سالانه مجمع جهانی اقتصاد در آن به یکی از کانون‌های رسانه‌ای مهم دنیا تبدیل شده است
داووس دهه‌ها قبل از تشکیل مجمع جهانی اقتصاد، به علت برف‌گیر بودن به محل برگزاری مسابقات سالانه معروف هاکی روی یخ جام موسوم به اشپنگلر بدل شده بود و از این رو، نامی معروف در سطح جهان محسوب می‌شد.
علاوه بر آن، دهکده داووس پیش از آن که از حدود 4 دهه پیش به محل برگزاری اجلاس مجمع جهانی اقتصاد مبدل گردد، به علت آب و هوای مطبوع و سالم خود سفر‌گاه دلخواه اعیان و بیماران بود و گروه نخست برای تفریح و اسکی به این دهکده شرقی سوئیس سفر می‌کردند و گروه دوم نیز به توصیه پزشکان خود را به داووس می‌رساندند چرا که هوای پاک آن مرهمی برای بیماران ریوی محسوب می‌شد و اکنون نیز ظاهراً محلی برای درمان دردهای اقتصادی عالم شمرده می‌شود البته به اذعان زعمای مجمع جهانی اقتصاد.

[ جمعه چهارم بهمن 1392 ] [ 20:37 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

islamic

فقر ، چیزی را " نداشتن " است ، ولی ، آن چیز پول نیست، طلا و غذا نیست ... فقر ، همان گرد و خاكی است كه بر كتابهای فروش نرفتهء یك كتابفروشی می نشیند ... فقر ، تیغه های برنده ماشین بازیافت است ،‌ كه روزنامه های برگشتی را خرد میكند ... فقر ، كتیبهء سه هزار ساله ای است كه روی آن یادگاری نوشته اند ... فقر ، پوست موزی است كه از پنجره یك اتومبیل به خیابان انداخته میشود ... فقر ، همه جا سر میكشد ... فقر ، شب را " بی غذا " سر كردن نیست ... فقر ، روز را " بی اندیشه" سر كردن است

[ چهارشنبه دوم بهمن 1392 ] [ 22:24 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
رادرفورد دانشمند مشهور انگلیسی، شب هنگام وارد آزمایشگاه خود شد و یکی از دانشجویانش را دید. که هنوز پشت دستگاه نشسته است و کار می کند.
رادرفورد از او پرسید: این وقت شب چکار می کنی؟
دانشجو پاسخ داد: کار می کنم.
رادرفورد گفت: پس روز چکار می کنی؟
دانشجو باادب: البته کار می کنم.
رادرفورد گفت: صبح زود هم کار می کنی؟
دانشجو به امید تحسین استاد سری به تأیید تکان داد و گفت: بلی استاد، صبح هم کار می کنم.
چهره رادرفورد درهم رفت و گفتگوی خود را با این پرسش پایان داد: گوش کن، پس تو کی فکر می کنی؟
[ دوشنبه شانزدهم دی 1392 ] [ 0:45 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

از مترسکی سوال کردم: آیا از تنها ماندن در این مزرعه بیزار نشده‌ای ؟
پاسخم داد : در ترساندن دیگران برای من لذتی به یاد ماندنی است پس من از کار خود راضی هستم و هرگز از آن بیزار نمی‌شوم!
اندکی اندیشیدم و سپس گفتم : راست گفتی! من نیز چنین لذتی را تجربه کرده بودم!
گفت : تو اشتباه می کنی!
زیرا کسی نمی تواند چنین لذتی را ببرد مگر آنکه درونش مانند من با کاه پر شده باشد!

[ دوشنبه شانزدهم دی 1392 ] [ 0:2 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
با اجازه از دانش آموزعزیز                                                                                 

[ یکشنبه پانزدهم دی 1392 ] [ 9:6 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

آشنایی با گروه دی هشت ( 8D)

گروه هشت کشور اسلامی در حال توسعه با نام اختصاری گروه دی (ِِ) گروهی اقتصادی متشکل از هشت کشور در حال توسعهٔ اسلامی: ایران، ترکیه، پاکستان، بنگلادش، اندونزی، مالزی، مصر و نیجریه است.

این گروه در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۷ (۲۵ خرداد ۱۳۷۶) به پیشنهاد نجم‌الدین اربکان رهبر حزب اسلام‌گرای رفاه و نخست وزیر وقت ترکیه با هدف تقویت همکاری‌های اقتصادی کشورهای عضو تشکیل شد. گروه دی هشت  پانزدهم ژوئن 1997 از طریق بیانیه استانبول اعلام موجودیت کرد.

دی۸، شامل ۸ گروه کاری است

اعضای گرو ه [دی 8] (Developing 8 / D-8 or Developing Eight) کشورهای مسلمان درحال توسعه هستند و این گروه در واقع از جمله پیمان‌های منطقه‌ای است که به منظور ایجاد روابط مستحکم اقتصادی بین کشورهای در حال توسعه اسلامی و تقویت نفوذ این کشورها در بازارهای جهانی تشکیل شده است.

پایه‌گذار گروه D8 نجم‌الدین اربکان نخست وزیر اسبق و اسلام‌گرای ترکیه بود که با سفر به 8 کشور عضو در تیرماه سال 1375 زمینه تأسیس این گروه را فراهم کرد.

اعلام رسمی موجودیت این گروه در 15ژوئن 1997 از طریق بیانیه استانبول صورت گرفت.

اجلاس‌های دی8

نخستین اجلاس سران  D8 با حضور سه رئیس جمهور از جمله آقای هاشمی رفسنجانی، و چهار نخست‌وزیر و یک وزیر خارجه در خرداد 1376 در شهر استانبول ترکیه برگزار شد.

دومین اجلاس آن در بنگلادش (1999) و سومین اجلاس در  مصر (2001) برگزار شد.

چهارمین اجلاس سران۸ D در  28 و 29 بهمن هشتاد و دو 17 و 18 فوریه 2004 در تهران برگزار شد.

پنجمین اجلاس در اندونزی (2006) بود و ششمین نشست هم در تیرماه 1386 با عنوان مواجه با چالش‌ها از طریق همکاری‌های خلاقانه در کوالالامپور پایتخت مالزی برگزار شد

ساختار سازمان

ساختار گروه 8 D سه سطح دارد: اجلاس‌های سران (که هر دوسال یکبار برگزار می‌شود) شورا و کمیسیون

شورا اصلی‌ترین نهاد تصمیم ساز متشکل از وزاری خارجه سازمان و کمیسیون نیز نهاد مرکب از نمایندگان (کمیسیونرهای) اعضا است

همچنین بر اساس تصمیم پنجمین اجلاس سران در اندونزی (2006) ساختار دبیرخانه هم شامل دبیرکل، رئیس دبیرخانه و اقتصاددان است که در حال حاضر به ترتیب در اختیار اندونزی، ایران و ترکیه است.

مقر دبیرخانه گروه 8 D در استانبول است.

 

[ شنبه سی ام آذر 1392 ] [ 23:57 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
مردجوانی از سقراط پرسید راز موفقیت چیست؟ سقراط به او گفت: "فردا به کنار نهر آب بیا
تا ‌راز موفقیت را به تو بگویم." صبح فردا مرد جوان مشتاقانه به کنار رود رفت.

سقراط از او خواست که دنبالش به راه بیفتد.. جوان با او به راه افتاد. به لبه رود رسیدند و ‌به آب زدند  و آنقدر پیش رفتند تا آب به زیر چانه آنها رسید. ‌ناگهان سقراط مرد جوان را ...گرفت
 و زیر آب فرو برد.جوان نومیدانه تلاش کرد خود را رها کند، امّا سقراط آنقدر ‌قوی بود که او را
نگه دارد. مرد جوان آنقدر زیر آب ماند که رنگش به کبودی گرایید و بالاخره توانست خود را 
‌خلاصی بخشد. ‌همین که به روی آب آمد، اولین کاری که کرد آن بود که نفسی بس عمیق کشید و هوا را به اعماق ریه‌اش فرو فرستاد. سقراط از او پرسید "زیر آب چه چیز را بیش از همه مشتاق بودی؟" گفت، "هوا." ‌سقراط گفت:

"هر زمان که به همین میزان که اشتیاق هوا را داشتی موفقیت را مشتاق بودی، ‌تلاش خواهی کرد که آن را به دست بیاوری؛ موفقیت راز دیگری ندارد".
 
[ دوشنبه بیست و پنجم آذر 1392 ] [ 20:17 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
زیدی به زن فاحشه گفتا ـ مستی

                                           هر لحظه به دام دگری - پا بستی

زن گفت : هر آنچه گویی هستم - اما توچنانجه می نمایی هستی

[ شنبه شانزدهم آذر 1392 ] [ 19:16 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

گروه پنج به علاوه یک، از پنج عضو دایم شورای امنیت سازمان ملل (آمریکا، روسیه، چین، بریتانیا و فرانسه) و آلمان تشکیل یافته‌است. هدف این گروه هماهنگ کردن واکنش جهانی نسبت به برنامه هسته‌ای ایران است.

از جمله اقدامات این گروه برای حصول توافق با ایران در زمینه فعالیت‌های هسته‌ای می‌توان به ارائه یک بسته پیشنهادی در سال 02008 ۲۰۰۸ اشاره کرد.

گاهی به سه کشور اروپایی (بریتانیا، فرانسه و آلمان) در برابر سه کشور دیگر (روسیه، چین و آمریکا)، «گروه سه بعلاوه سه» گفته می‌شود.

امروز اقتصادهاي دنيا از شرق تا غرب به يکديگر وابسته‌اند. رقابت بر سر کسب بازارهاي جهاني يکي از مهمترين بخش‌هاي ديپلماسي سياسي و اقتصادي قدرت‌هاي بزرگ اقتصادي مي‌باشد. طي هشت سال گذشته همزمان با رشد قيمت‌هاي نفت، اقتصاد کشورمان به طور بي‌سابقه‌اي به سمت واردات کالا گرايش پيدا کرد و بسيار سخاوتمندانه بازارهاي داخلي را در اختيار توليدکنندگان چيني، هندي، روسي و... قرار داد. بدون اينکه امتيازي در جهت حفظ منافع ملي از آنها گرفته شود. اما اين تنها هنر دولت‌هاي نهم و دهم نبود. چين نزديک به 30 ميليارد دلار، هند 5 ميليارد دلار و ساير کشورهاي غربي نيز بيش از اين مبالغ از درآمدهاي نفتي ما را به بهانه تحريم‌هاي اقتصادي به گروگان گرفتند و چون از وابستگي اقتصاد ايران به کالاهاي خارجي و کاهش و تعطيلي صنعت و توليد کشور در اثر سياست‌هاي غلط دولت‌هاي نهم و دهم مطلع بودند، روابط اقتصادي استعماري و يک‌طرفه‌اي را بر ما تحميل کردند. کشورهاي حاشيه خليج‌فارس و به خصوص امارات متحده عربي طي چند سال اخير به يکي از قطب‌هاي جذاب اقتصادي براي بازرگانان و سرمايه‌گذاران ايراني تبديل شد. به اين ترتيب بنگاه‌هاي اقتصادي بسياري با فرار سرمايه، مديريت و نيروي انساني، از ايران در اين کشورها و به خصوص امارات متحده عربي فعال شدند. از دلايل اين فرار سرمايه به جز نبود فضاي کسب و کار مناسب و زيرساخت‌هاي لازم، يکي هم بي‌ثباتي سياسي و اقتصادي در ايران بوده است. دولت دکتر روحاني در چنين شرايطي کليد ساختمان پاستور را تحويل گرفت که بايستي جوابگوي سيل بدهي‌هاي انبوه دولت قبلي باشد. ميزان موفقيت سياست خارجي در يکصد روز نخست را مي‌توان در حوزه‌هاي مختلف شاهد بود که واضح‌ترين آنها کاهش نرخ ارز و طلا در کشور بوده است. توافق با گروه 1+5 که حاصل ديپلماسي هوشمندانه و مدبرانه دکتر روحاني و دکتر ظريف بوده مي‌تواند پنجره‌هاي جديدي را به روي اقتصاد ايران بگشايد. ابراز علاقمندي شرکت‌هاي بزرگ نفت و گاز جهان همچون توتال، شل، شورون، رکسون و... براي حضور در پروژه‌هاي نفت و گاز ايران دليلي به جز ديپلماسي هوشمندانه دولت يازدهم نمي‌تواند داشته باشد.

[ شنبه شانزدهم آذر 1392 ] [ 0:40 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

تفاوت شناخت حاصل اززندگي وشناخت علمي رابنويسيد.

اولين نكته دررابطه ي فردوگروه ،تاثير روابط باديگران درشكل گيري ........................فرد است.

گروه را تعریف کنید.

بیگانگی با جامعه چيست؟سه پيامد آن را براي فرد درجامعه بنويسيد.

باند هاي خلافكار به كدام يك ازانواع آسيب هاي زير دچار شده اند؟

الف)دوگانگي ارزشي  ب)بيگانگي ازجامعه  ج)مطلق گرايي   د )تتبعیت بی چون چرا از رهبر گروه

منظوراز « وابستگي متقابل نقش ها »چيست؟بامثال توضيح دهيد.

كدام گزينه ازويژگي هاي نظام نيست.

الف)مجموعه اي ازاجزاست.       ب)اجزائ بهم پيوسته كه يك واحدراتشكيل مي دهند

ج)برخي اجزا دربقا ی كل اثر ي ندارند.   د)تغيير هريك ازاجزا باعث تغيير اجزائ ديگر مي شود.

نظام اجتماعي متعادل چيست؟چه عواملي باعث به هم خوردن تعادل نظام اجتماعي مي شود؟

انواع جامعه پذيري را نام ببريد .

چرا خانواده درهمه زمان ها پايدار مانده است؟

چرا افراد به گونه هاي مختلف اجتماعي مي شوند ودرنتيجه در زندگي انتظارات متفاوتي ازيكديگر دارند.

چرا والدین و فرزندان انتظارات یکدیگر را بر آورده نمیکنند؟

فعالیتها

دو نوع تعارض بین گروهها را نام برده و مخرب و مفید بودن آنها را مشخص کنید.

دومورد از وظايف متقابل نقش هاي معلم ومدير مدرسه رابنويسيد.

دومورد ازنقش هاي ارشادي وحمايتي خانواده خودتان رادرزمينه هاي مختلف زندگي رابنويسيد

براي پارك هاي عمومي واتوبوس درون شهري يك ارزش ويك هنجار بنويسيد.

هريك ازنقش هاي زيركه درجريان انقلاب اسلامي تكوين يافته اند براي تحقق كدام ارزشهاايجاد شده اند؟

الف)رهبري ب)رياست جمهوري

[ شنبه نهم آذر 1392 ] [ 23:13 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

هنجار اجتماعی (social norm) شیوه های رفتار، عمل یا اندیشه که در جامعه پذیرفته شده و فرد با فرآیند اجتماعی شدن با انها منطبق می شود. عدم رعایت آن باعث واکنش های مانند تعجب، فشار و یا الزام اجتماعی می شود.

هنجار(norm) قاعده و قانونیست که مرجع عمل است. هنجار اصل و قاعده ای است که باید رفتار را هدایت و رهبری کند.

بی هنجاری(Anomie) رفتارهای که با قواعد و هنجارهای مورد قبول جامعه مغایرت دارد، شخص  دچاربی سازمانی شخصیتی شده و متمرد و منحرف در برابر قوانین است، شرایطی که در ان هنجارها در تنازع با یکدیگرند و افراد به سختی می تواند خواسته ها و اهداف متناقص محیط اجتماعی سازگاری پدید آورند. انتظارات فرهنگی با واقعیات اجتماعی ناسازگار باشد وضع یا شرایطی که فاقد هنجار است.

نابهنجار(Abnormal) فاقد سازگاری با نظام، مضر در کارآیی یک نظام، مغایر با انتظارات مردم، متمایز از آنچه معمول و طبیعی است. آنکه از هنجارها و میانگین ها انحراف دارد.

 نابهنجاری اجتماعی(social Abnormal)  اختلال در رابطه یک فرد یا گروه و محیط اجتماعی خود و ساخت و کارکرد جامعه.

ارزش(value) بنیادی ترین عامل تعیین کننده اندیشه و عمل و یا اعمال فرد و همچنین شکل گیری حیات اجتماعی است 1- ممکن ملاک ارزش همان مورد آرزو بودنباشد2- دارای قیمت زیاد و قابل مبادله 3- ذاتا ازشمند بودن  3- بواسطه ای رفع نیاز ها و بر آورده کردن اهداف خاص. مورد اول و چهارم به مفهوم ارش در جامعه شناسی نزدیکتر است.

 هر موضوعی که مورد نیاز و نگرش یا ارزو باشد. پارسونز: ارزش عنصری از دستگاه نمادین مشترک است که ملاک و معیار برای انتخاب است. معادل هنجار های بنیادی و هدایت کننده است. احساسات ریشه دار وعمیقی است که اعضای جامعه در ان شریکند. این ارزش ها اعمال و رفتار جامعه راتعیین می کند.

ضد اجتماع (Antisocial) کسی که آگاهانه یا نااگاهانه به عمد و غیر عمدی علیه نظم جامعه فعالیت می کند( دزدان و جنایتکاران).

پرخاشگری( Aggression): رفتارهای که با هدف ترساندن دیگران و تخطی از مرزهای حقوقی انجام می گیرد. توام با کاربرد قدرت بوده و بر علیه موازین اجتماعی انجام می گیرد.

از خود بیگانگی( Alienation) در لغت به معنای بیگانه ساختن است. تجربه خاصی که موجب می شود شخص خود را همچون بیگانه حس کند. بین اجزاء مختلف شخصیت فرد تجزیه حاصل می شود. کل شخصیت از معنی بیافتد مانند بیگانگی با محیط( فرد ارزش های مسلط محیط را نفی و با ان بیگانه می شود و بین او و جامعه خلاء بوجود می اید).

درونی شدن – نهادی شدن( internalization) یادگیری، نمادسازی.  حالتی است که یادگیرنده نسبت به شرلیطی که او را وادار کرده است تحت تآثیر قرار می گیرد و بقرانگیخته وناهشیار وناخواگاه آن ر نجام می دهد.

کنترل اجتماعی(social control) محدو شدن اعمال و افعال فرد از طرف گروه یا جامعه ای که به ان تعلق دارد کنترل اجتماعی می گویند.

مجازات( sanction) عقوبت یا پاداشی است که هدف ان تآمین همرنگی با استاندار های رفتاری و امور مطلوب وپسندیه یک گروه اجتماعی می باشد.

انحراف(Deviance) هر گونه رفتاری که منطبق بر انتظارات جامعه نباشد.

 


ادامه مطلب
[ جمعه هشتم آذر 1392 ] [ 9:41 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

باسمه تعالی

دانش آموزان عزیزم  -  با سلام و احترام

با استفاده از این دو سایت می توانید متن خود را به فارسی و یا انگلیسی بر گردانید

                                                                                                         / موفق باشید

www.translate.google.com 

 www.bestdic.ir

[ پنجشنبه بیست و سوم آبان 1392 ] [ 22:28 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

فصل اول

سوالات امتحاني درس اول

1- شناخت علمي را تعريف کنيد با ذکر مثال.            

2- کدام يک از موارد زير نشان  دهنده‎ي «شناخت علمي» وکدام يک نشان دهنده‎ي «شناخت  حاصل از زندگي» است؟                 

الف) سوزاننده بودن آتش        ب) علل افزايش اعتياد     ج) دلايل مهاجرت از روستا به شهر

3- شناختي که همه به سطحي از آن مي رسند عبارتست از شناخت:

الف) غيرعلمي              ب) علمي     

ج) شناخت حاصل از زندگي   د) جواب‎هاي الف و ج

4- دوره‎ي نوجواني را از نظر نيازهاي اجتماعي با دوره‎ي کودکي مقايسه کنيد.

5-  درستي و نادرستي عبارت زير را مشخص کنيد.              

هر فرد تجربه‌ي بيشتري  داشته باشد يا از اطلاعات ديگران بيشتر استفاده کند دامنه اين شناخت گسترده خواهد شد اين نوع شناخت از محيط اجتماعي را شناخت علمي مي ناميم.

۶ - نتايج شناخت نادرست از محيط اجتماعي را توضيح دهيد و يک مثال نيز بنويسيد.

سوالات امتحاني درس دوم

1- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

انسان براساس يک ميل طبيعي مي خواهد با ديگران ارتباط برقرار کند که اين رابطه را ....................... مي گويند.  

الف) شکل گيري ما          ب) تعامل اجتماعي ج) گروه د) ارزش

2- تعامل اجتماعي چيست؟ دومورد مثال بزنيد.          

3- گروه چگونه تشکيل مي شود؟                        

4- علل گرايش انسان به زندگي گروهي چيست؟            

5- کامل کنيد:

افرادي که خود را ..........................تلقي مي‎کنند به صورت نسبتاً پايدار  و منظم با يکديگر تعامل دارند يک ................ را تشکيل مي دهند.                   

6- گروه را با توجه به ويژگي هاي اصلي آن تعريف کنيد.

سوالات امتحاني درس سوم

1- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

الف) گرفتن توپ توسط دروازه بان در بازي فوتبال .......................... است.

الف) هنجار  ب) ارزش      ج) تکليف     د) حقوق نقش

ب) به شکلي از رفتار که فرد با عضويت در گروه، ملزم به انجام آن مي شود، مي گويند.

الف) هنجار  ب) ارزش      ج) کنترل اجتماعي  د) جامعه پذيري

2- يک فرد ايراني چه ارزش ها والگوهاي عملي را بايد بپذيرد؟ (ذکر 3 مورد)

3- ارزش را با ذکر يک مثال تعريف کنيد.              

4- تفاوت هنجار و ارزش را بنويسيد.                  

5- براي بعهده گرفتن نقش مادري و پدري فرد بايد کدام هنجارها را يادبگيرد؟ (براي هر کدام دو مورد بنويسيد.)             

6- هنجار يا الگوي عمل را با ذکر مثال توضيح دهيد.   

7- براي هر يک ازموارد زير دو ارزش بنويسيد.         

الف) مدرسه  ب) خانواده  

8- جاي خالي زير را پر کنيد:                         

الف) به رفتارهايي که فرد با عضويت در گروه بايد آنها را انجام دهد و در صورت رعايت نکردن آنها با مجازات روبرو مي شود ...................... مي گويند.       

ب) به اموري که براي گروه اهميت دارند..................... مي گويند.

1- هنجار    2- ارزش      3- هماهنگي    4- جهت گيري

9- براي مورد زير، دو الگوي عمل مشخص کنيد.          

رعايت نکردن اين الگوهاي عمل براي فرد چه پيامدهايي دارد.

 

10- کدام يک از موارد زير هنجار مي باشد؟            

الف) پيروزي براي تيم فوتبال             ب) يگانه پرستي براي مسلمان

ج) عزت و استقلال براي يک گروه سرزميني    د) رازگويي در يک گروه دوستي.

11- پيروزي در بازي فوتبال مربوط به کدام گزينه است؟  

الف) هنجار  ب) الگوي عمل ج) ارزش      د) الف – ب


سوالات امتحاني درس چهارم

1- گروههاي مختلف در چه شرايطي موجب نابه ساماني جامعه مي شوند؟                                                     

2- نمونه‌اي از تعارض ميان دوگروه راذکر نماييد که نتايج نامطلوب دارد.

3- گروه ملت حد چه چيزي را در جامعه مشخص مي سازد؟   

4- چهار نمونه از آثار و نتايج وجوداحزاب و  انجمن ها در جامعه را ذکرکنيد.

5- حد هماهنگي و تعارض در جامعه را ........................ مشخص مي کند.                                         

الف) گروه مذهبي           ب) گروه ملت  ج) گروه سياسي   د) گروه اقتصادي

6- حد هماهنگي و تعارض گروهها را درجامعه ............... مشخص مي سازد.

7- مهمترين امتياز وجود احزاب مختلف در يک جامعه را شرح دهيد؟

8- دو نمونه از تضاد ميان گروه ها که براي جامعه مفيد است رابا ذکر دليل بنويسيد.

9- امروزه کلي ترين «ما» که يک واحد تقريباً مستقل است گروه ...............ناميده مي شود.

10- با بررسي روابط ميان گروه هاي مختلف جامعه، دو نوع تعارض را در جدول زير مورد بررسي و ارزيابي قرار دهيد:          

نوع تعارض

نتايج

ارزيابي

1

 

 

2

 

 

11- گروه هايي که ارزش هايشان مغاير با ارزش گروه ملت است را نام ببريد؟ (2مورد)                        

سوالات امتحاني درس پنجم

1- گزينه صحيح را انتخاب کنيد، عضويت در گروه براي فرد ............... خاصي را به دنبال دارد.                                            

الف) خودآگاهي            ب) هماهنگي    ج) تضاد و تعارض د) جهت گيري

2- خودآگاهي يعني چه؟                                

3- چرا عضويت در گروه در دوره‎ي نوجواني از اهميت بيشتري برخوردار است؟

4- در دوره جواني چه خصوصياتي (از نظر فکري) در فرد ظاهر مي شود. (2 مورد را نام ببريد)

5- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

وقتي  ديگران ما رابا هوش بدانند ما مي فهميم که باهوش هستيم. کدام مورد شکل گرفته است؟

جهت گيري     شناخت علمي   خودآگاهي     تعامل اجتماعي

6- گروه در تعيين جهت گيري هاي فرد چه تأثيري دارد؟     

7- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

برارزش واحترام فرد و انتظارات او از  ديگران چه موردي تأثير مي گذارد؟                                               

الف) رابطه‎ي فرد با فرد   ب) رابطه‎ي فرد باگروه

ج) رابطه‎ي گروه با گروه   د) رابطه احزاب با هم

8- تائيد توانايي ها و استعدادهاي فرد توسط ديگران، چه تاثيري بر شخصيت فرد دارد؟                                    

سوالات امتحاني درس ششم

1- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

فرد در گروهي عضويت پيدا مي کند که گروه ارزشهاي خود را بر ارزش هاي جامعه ترجيح مي دهد اين عبارت بيانگر کدام آسيب گروهي است.                                                 

الف) دوگانگي ارزشي       ب) بيگانگي از جامعه  ج) مطلق گرايي گروهي        د) گروه گرايي

2- جاي خالي را با کلمه مناسب کامل کنيد:             

فردي که در مقابل انتقاد ديگران واکنش شديدو  اغلب خشونت آميز نشان مي دهد دچار ................. شده است.

3- دوگانگي ارزشي در گروه چه تاثيري بر شخصيت اعضاي گروه دارد؟                                                     

4- عبارات زير مربوط به کداميک از مفاهيم (دوگانگي ارزشي = بيگانگي از جامعه- مطلق گرايي گروهي- تبعيت بي چون و چرا) مي باشد؟                                                

الف) در جهت برخورد با ارزش هاي جامعه عمل خواهد کرد.

ب) شخصيت متزلزلي خواهد داشت.

ج) تعصب نسبت به گروه چشم او را  بر حقايق مي بندد.

5- آسيب هاي گروه را نام ببريد.                      

6- براي اينکه يک گروه دچار آسيب تبعيت بي چون و چرا نشود، جه ويژگي اساسي بايد داشته باشد؟

7- دوگانگي ارزشي چه حالتي را در فرد به وجود مي آورد؟ 2 مورد

8- تبعيت بي چون و چرا چه تاثيري بر شخصيت افراد دارد؟  

9- گروه هاي مختلف در چه شرايطي، جامعه را دچار نابساماني مي کنند؟

10- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

حکومت هاي فاشيستي و ديکتاتوري کمونيستي در دوره‎ي جديد، نمونه‎ي کدام آسيب گروهي بوده‎اند؟

الف) تبعيت بي چون و چرا  ب) بيگانگي از جامعه

ج) دوگانگي ارزشي                       د) مطلق گرايي گروهي

11- بيگانگي از جامعه چيست؟ واگر فردي دچار بيگانگي از جامعه گردد چه ويژگيهايي دارد؟

12- هرکدام از ويژگي هاي زير مختص کدام آسيب گروهي است؟ 

الف) شخصيت متزلزلي خواهد  داشت.

ب) منافع گروه خود را به جامعه ترجيح مي دهد.

ج) توانايي انديشيدن را از دست خواهد داد.

13- مطلق گرايي گروهي يعني چه و فردي که دچار مطلق گرايي گروهي باشد چه ويژگي هايي دارد؟(2مورد)                      

14- گروهي را نام ببريد که ارزشهاي مغاير با ارزشهاي جامعه دارد. سه پيامد عضويت در چنين گروهي را مشخص کنيد.      

15- حالت ضعيف تر مطلق گرايي را توضيح دهيد.         

 


فصل دوم

 

سوالات امتحاني درس اول

1- دو نقش را نام ببريد و براي هر يک الگوي عمل ذکر کنيد.

2- نقش چه مفهومي دارد؟ رابطه‎ي آن را باهنجار بيان کنيد.

3- نقش را تعريف کنيد.                              

4- کداميک از گزينه هاي زير بيانگر «انتظارات نقش» مي باشد؟

الف) تکاليف ب) حقوق      ج) وظايف     د) تکاليف و حقوق

5- حقوق نقش را تعريف کنيد و يک مثال بزنيد.

6- به مجموعه الگوهاي عملي که فرد در نقش خاص خود انتظار دارد ديگران نسبت به او انجام دهند مي گويند.                

الف) حقوق نقش            ب) تکاليف    ج) هنجار    د) ارزش

7- کلاس خود را در نظر بگيريد. دو نقش را که در آن ذکر کنيد و براي هر يک جدول زير را کامل کنيد.                    

نقش

تکاليف

حقوق

1-

 

 

2-

 

 

8- افراد به چند طريق در جايگاه يک نقش قرار مي گيرند همراه با مثال بنويسيد.                                        

9- درستي و نادرستي جمله زير را مشخص کنيد:

 نقش فرزندي نقشي است که ما خود آن را انتخاب کرده ايم.

 

سوالات امتحاني درس دوم

1- آرمان اجتماعي را تعريف کرده و يک مثال بزنيد.    

2- پيوند نقشها را با يک مثال به طور خلاصه توضيح دهيد. 

3- منظور از وابستگي متقابل نقش ها چيست؟ مثال بزنيد.

4- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:                     

ارزشهاي مشترکي که هر جمع و جامعه اي براي رسيدن به آنها تلاش مي کنند................آن جمع جامعه ناميده مي شود.

1- آرمان اجتماعي         2- هماهنگي جامعه  3- تعارض اجتماعي             4- پيوند اجتماعي

5- درستي يا نادرستي عبارت زير را مشخص کنيد:          

نقش هاي مختلف در يک گروه بطور متقابل به يکديگر وابسته هستند.

6- «فراهم آوردن شرايط ياددهي و يادگيري مناسب براي دانش آموزان در کلاس درس کدام يک از موارد زير را در بر مي گيرد؟     

الف) حقوق معلم- تکليف دانش آموز        ب) حقوق دانش آموز- حقوق معلم

ج) حقوق دانش آموز- تکليف معلم          د) تکليف دانش آموز- تکليف معلم

7- در جامعه، چه عاملي نقش هاي مختلف را به يکديگر پيوند مي زند؟ چگونه؟

8- جاي خالي را کامل کنيد:

عامل پيوند دهنده نقشها در جامعه ............................ است.

9- پيوند دهنده‎ي نقش ها را چه مي نامند.             

سوالات امتحاني درس سوم

1- مفهوم نظام يا سيستم کدام يک از گزينه هاي زير است؟ 

الف) مجموعه اي از اجزاست.

ب) هر جزء بر اجزاي ديگر اثر نمي گذارد.

ج) هر جزء براي بقاي جزء ديگر کاري انجام ميدهد.

د) مجموعه‎ي به هم پيوسته اجزا است که يک واحد را تشکيل مي دهند.

2- نظام را تعريف نموده و يک مثال براي آن ذکر کنيد.  

3- ويژگيهاي مفهوم نظام چيست؟                       

4- يکي از نظامهايي را که با آن آشنا هستيد، انتخاب کنيد و موارد زير را مانند نمونه بررسي کنيد.                  

1- عناصرمختلف آنرا تعيين کنيد.

2- رابطه اي متقابل اين عناصر را با يکديگر مشخص کنيد.

3- معين کنيد که هريک ازاين اجزاء دراين مجموعه چه کاري انجام مي‌هند وچه اثري برکل نظام  دارد؟

4- تغيير هر يک از اين اجزاء چه تاثيري بر اجزاء ديگر دارد؟

5- يک نظام اجتماعي را مثال بزنيد و موارد زير را در آن بررسي کنيد:                                                

الف) اين نظام اجتماعي از چه نقش هايي تشکيل شده است.

ب) هريک از اين نقش ها چه وظايفي نسبت به يکديگر دارند.

نظام اجتماعي

نقش ها

وظايف متقابل نقش ها

هدف

 

 

 

 

 

6- نظام اجتماعي را تعريف کنيد. دو نظام اجتماعي را نام ببريد.                                                     

7- بااضافه شدن يک فرزند به‌انواده اي که‌قط داراي دونقش همسري است‌چند نقش ديگرشکل مي‌يرد؟                            

8- يک نظام اجتماعي را مثال بزنيد. هدف آن را مشخص کنيد و دو نقش آن را نام ببريد.

سوالات امتحاني درس چهارم

1- با ذکر مثالي اثرات مطلوب و نامطلوب خرده نظام ها بر نظام اجتماعي کل را بررسي کنيد.

2- براي هر يک از نظام هاي زير دو خرده نظام بنويسيد:

الف) نظام سياسي          ب) نظام اقتصادي

3- نظام اجتماعي متعادل چگونه نظامي است.            

4- نظام اجتماعي به چند خرده نظام تقسيم مي شود؟     

5- نتايج عدم تعادل نظام اجتماعي را بررسي کنيد.     

6- منظور از نظام اجتماعي کل و خرده نظام چيست؟      

7- اگرارزش هاي خرده نظام ها با يکديگر يابا ارزش هاي کلي جامعه مغاير باشد کدام حالت در جامعه بيشتر مي آيد؟   

الف ) عدم تعادل          ب) تضاد طبقاتي   ج) تضاداجتماعي  د) تعادل

8- اثرات يک خرده نظام را در نظام اجتماعي کل بررسي کنيد.  

9- در يک جامعه‎ي درگير جنگ که دچار تعارض شده است خرده نظام اقتصادي چگونه عمل مي کند؟

10- جاهاي خالي را با کلمات مناسب پر کنيد:           

نظام اجتماعي که در برگيرنده‎ي نظام هاي ديگر است نظام ................ ناميده مي شود.

11- نظامي که خرده نظام هاي آن در يک جهت عمل مي کنند چه ناميده مي شود.


سوالات امتحاني درس پنجم

1- منظور از کنترل اجتماعي چيست. با ذکردونمونه توضيح دهيد.  

2- مفهوم جامعه‎پذيري را تعريف کنيد و مثال بزنيد.    

3- مفهوم «دروني کردن ارزشها» را بيان کنيد.         

4- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:                     

آماده شدن فرد توسط جامعه براي برعهده گرفتن نقش ها را .......................... مي گويند.

الف) تعامل اجتماعي       ب) اجتماع پذيري  ج) آماده سازي   د) تعادل اجتماعي

5- جامعه افراد را به چند شکل اجتماعي مي کند؟       

6- جاهاي خالي را پر کنيد.                           

اجتماعي کردن افراد از طريق اعمال مجازات .......................... مي باشد

7- جريان دروني کردن ارزشها را توضيح دهيد.          

8- رابطه‎ي کنترل اجتماعي با جامعه پذيري را توضيح دهيد. 

9- صحيح يا غلط بودن عبارت زير را مشخص کنيد.        

اجتماعي کردن افراد را از طريق اعمال مجازات دروني کردن ارزش ها مي گويند.

10- کدام مورد دروني شدن ارزش ها را نشان مي دهد.    

الف) سرزنش کودکان توسط والدين          ب) ايستادن پشت چراغ قرمز

ج) عدم رعايت قوانين بازي  د) توهين بزرگترها

11- کامل کنيد.                                     

آماده شدن فرد توسط جامعه براي برعهده گرفتن نقش ها را ................مي گويند.

12- گزينه‎ي صحيح را انتخاب کنيد:

اجتماعي کردن افراد از طريق اعمال مجازات را چه مي گويند؟

الف) دروني کردن ارزش ها    ب) جامعه پذيري      ج) عمل کردن به ارزش ها        د) کنترل اجتماعي 

13- کنترل اجتماعي و دروني کردن ارزشها را در موارد زير مشخص کنيد:                                                

الف) در حضور ديگران پاي خود را دراز نکردن.

ب) احترام گذاشتن به افراد مسن

ج) محکوم شدن معتادان به جريمه‎ي نقدي

د) در حضور بزرگان با صداي بلند صحبت نکردن.

 



ادامه مطلب
[ شنبه یازدهم آبان 1392 ] [ 19:21 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]


نیازی به معرفی گاندی نیست. همگان مردی که در سال ۱۹۴۷ توانست با استفاده از شیوهٔ ضدخشونت نافرمانی مدنی، استقلال هند را از بریتانیا بگیرد و در نهایت هند را از دست امپراتوری بریتانیا رهایی بخشید می شناسند. او که رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها بود در طول زندگیش استفاده از هر نوع ترور و خشونت برای رسیدن به مقاصد را رد می‌کرد. فلسفهٔ بی‌خشونتی گاندی که به معنای تلاش و کوشش برای رسیدن به حقیقت نامیده شده روی بسیاری از جنبش‌های مقاومت بدون خشونت در سراسر جهان و تا امروز تأثیر گذارده‌ است.

گاندی همیشه می‌گفت که اصول او ساده هستند و از باورهای سنتی هندو به نام‌های ساتیا (حقیقت) و آهیمسا (ضدخشونت) گرفته شده‌اند. در ادامه مروری داریم بر 10 اصل گاندی برای دگرگونی جهان. جهانی که صلح، صفا و آرامش را بیشتر از هر چیز دیگری می پسندد ...

1. ایجاد دگرگونی در خود 

نمونه ی تغییری باش که می خواهی در جهان ایجاد کنی. به عنوان یک انسان عظمت و شکوه ما در بازسازی جهان نیست. این طرز تفکر جهان اتمی است. باید به بازسازی خودمان بپردازیم.

اگر بتوانی دگرش پیدا کنی جهان را مورد دگرگونی قرار خواهی داد. اگر نگرشت دگرش یابد احساس و اعمالت دگرش می یابد و لاجرم جهان پیرامونت دستخوش تغییری عظیم خواهد شد. نه تنها اکنون جهان را از دریچه ی لنزهای اندیشه و احساس جدیدی می بینی بلکه دگرگونی های درونی ات قدرت انجام کارهایی را می دهد که تا به حال انجام نداده بودی و حتی تا به حال به آن ها فکر هم نکرده بودی.

تغییر جهان بدون تغییر خودت لذت بخش نیست زیرا وقتی به آن چه عطشش را داشتی می رسی می بینی تو هنوز همان تویی! با همان اشتباهات، خشم ها و تمایلات منفی و ویرانگر! بنابراین آن چه آرزو داشتی را در شرایط جدید نمی یابی چون هنوز ذهنت درگیر آن عناصر منفی است که با دور شدن از خویشتن خویش و عدم وجود بینش نسبت به آن قدرتمندتر می شوند و مسائل و مشکلات موجود را بسط می دهند.

2. تحت کنترل هستی

هیچ کس نمی تواند بدون اجازه ی من، آزارم دهد. آن چه احساس می کنی و همچنین واکنشت به هرچیزی بستگی به خودت دارد.

شیوه ی نگرش، برخورد و احساست را نسبت به چیزهای مختلف خودت انتخاب کن. بیش از حد لازم واکنش نشان نده. هنگامی که مطمئن شدی کسی از بیرون احساسات تو را کنترل نمی کند می توانی این طرز نگرش را به زندگی روزانه ات تزریق کنی.

3. ببخش و بگذار بگذرد

افراد ضعیف نمی توانند ببخشند. بخشش شیوه ی قدرتمندان است. سیاست چشم در برابر چشم تنها جهانی کور بر جای خواهد گذاشت.

نبرد شیطان و اهریمن سودی نخواهد داشت. باید شیوه ی واکنشی را برگزینیم که هم برای خودمان و هم برای دیگران سودمند باشد. باید یاد بگیری چگونه با بخشش و بیخیالی نسبت به گذشته می توانی خودت و دیگران را از موهبتی بزرگ بهره مند سازی. گذران زندگی در یک خاطره ی تلخ هیچ کمکی نمی کند تنها باید تجربه ای از آن برگرفت و رد شد. ماندن در گذشته تنها موجب رنجش خاطر می شود و جلوی تحرک و فعالیت را سد خواهد کرد. اگر نبخشی به گذشته و افراد دیگر اجازه داده ای که احساسات تو را به کنترل خود در آورند. بخشش موجب رهایی از آن زنجیرهاست و پس از آن می توانی به آینده چشم بدوزی.

4. بدون فعالیت نمی توان به جایی رسید

دو صد گفته چون نیم کردار نیست. بدون حرکت و فعالیت کاری از پیش نخواهد رفت در عین حال حرکت سخت است و مقاومت درونی زیادی وجود خواهد داشت.

بنابراین احتمالاً مطالعه و تحصیل ابدی را ترجیح خواهید داد و خیال می کنید که در حال پیشرفت هستید درحالیکه هیچ نتیجه ی عملی در برنخواهد داشت. برای رسیدن به آن چه می خواهید و برای شناخت خود و جهان پیرامون باید تجربه کنید. کتاب ها تنها بر دانش شما می افزایند باید حرکت کنید و آن ها را به فهم و فعالیت ترجمه کنید.

5. در حال، زندگی کنید

نمی خواهم آینده را پیش گویی کنم به حال بپردازید. خداوند قدرت کنترل آینده را به من نداده است.

بهترین راه برای غلبه بر مقاومت درونی ای که اغلب ما را از حرکت باز می دارد ماندن در زمان حال و پذیرش آن است. در زمان حال در مورد آینده نگران نیستی چون نمی توانی آن را کنترل کنی. مقاومت در نتیجه ی تصور عواقب آینده ای منفی یا اندیشیدن به شکست های گذشته در برابر حرکت شما قدرتش را از دست خواهد داد. بنابراین انجام فعالیت و حرکت آسانتر خواهد شد و تمرکز بر حال افزایش خواهد یافت. به یاد داشته باشید که ماندن در زمان حال عادتی ذهنی است که باید در ما پرورش پیدا کند و در گذر زمان قدرتمندتر شود.

6. همه انسانند

ادعای من اینست که انسانی ساده هستم و گاهی مانند هر موجود فناپذیری خطا می کنم. آن قدر متواضع هستم که به گناهانم اعتراف کنم و به جبران گذشته ام بپردازم.

اعتماد بیش از حد به دانش خود احمقانه است. قویترین ها ممکن است ضعیف شوند و داناترین ها ممکن است اشتباه کنند. وقتی شروع می کنید از کسی اسطوره بسازید حتی اگر کارهای خارق العاده ای انجام داده باشد باعث می شوید کم کم از آن فرد دورتر و دورتر شوید. کم کم احساس می کنید که هرگز نمی شود مثل او بود چون او خیلی متفاوت است. پس به خاطر داشته باشید همه صرف نظر از آنکه چه کسی هستیم انسانیم. همه انسانیم و جایزالخطا و نگه داشتن انسان ها در استانداردهای غیرعاقلانه فقط باعث ایجاد تعارضات غیر ضروری درون و منفی بافی های جهان پیرامون خواهد شد. خودتان را از عادت بد سرزنش به خاطر اشتباهاتی که مرتکب شده اید رها سازید در عوض ببینید کجای راه را اشتباه رفته اید. چه درسی می توانید از اشتباهتان بگیرید و سپس دوباره امتحان کنید.

7. پافشاری کن و ادامه بده

اول بی اعتنایی می کنند! سپس می خندند! بعد می جنگندند و سرانجام تو پیروز می شوی!

صبور باش تا نیروهای مقابل تو نابود شوند و سقوط کنند و مقاومت درونی ویرانگرت که می خواهد همواره عقب نگه داشته شوی ضعیف و ضعیف تر شود.

آنچه را واقعاً دوست داری انجام دهی را پیدا کن! پس از آن انگیزه ی درونی تو را به پیش خواهد برد.


یکی از دلایل اینکه سیاست "بدون خشونت" گاندی پیروز شد آن بود که او و حامیانش صبور بودند آنها هرگز از حرکت باز نایستادند. موفقیت و پیروزی هیچ گاه به سرعت به بارنمی آید. یکی از دلایل آن که مردم به آن چه می خواهند نمی رسند این است که خیلی زود دست از تلاش می کشند. زمان واقعی مورد نیاز برای آن کار چیزی نیست که آن ها تصور می کنند. این تصور غلط تا حدودی در اثر القائات جهانی است که در آن زندگی می کنیم. جهانی پر از قرص های جادویی، قرص های لاغری و راه های ثروتمند شدن در ۳۰ روز! یکی از راه های پرورش صبر و شکیبایی همان نقل قول سوم از گاندی است. شوخ طبع باشید، لطافت طبع دشوارترین دقایق را آرام و سبک می کند.

8. به چیزهای خوب در مردم بنگرید و به آن ها کمک کنید

فقط به خوبی های مردم نگاه می کنم. درحالیکه خودم بی اشتباه نیستم اجازه تجسس در اشتباهات دیگران را به خودم نمی دهم.

انسان ها به اندازه ای شکوه و عظمت می یابند که به آرامش همنوعانشان کمک می کنند.

زمانی تصور می کردم رهبری یعنی قدرت حالا می گویم رهبری یعنی همقدم شدن با مردم. 


همیشه در مردم خصائل خوب و بد همزمان هست. حال با تو است که بر کدام یک از آن ها تمرکز کنی. اگر به دنبال پیشرفت و بهبودی هستی تمرکز بر ابعاد خوب مردم انتخابی به جاست. این انتخاب زندگی را برایت آسانتر می کند. همچنین جهان و ارتباطاتت را لذتبخش تر و مثبت خواهد کرد. وقتی به ابعاد خوب شخصیت مردم نگاه می کنی خدمت کردن به آن ها برایت راحت تر می شود. با خدمت به مردم و ارزش نهادن به آن ها نه تنها زندگی آن ها را بهتر می کنی در گذر زمان آن چه می دهی را باز پس می گیری. مردمی که به آ نها کمک می کنی یاد می گیرند چگونه به دیگران کمک کنند و سپس همه با هم مارپیچی فزاینده از دگرش های مثبت خواهیم ساخت که رشد می کند و قوی تر می شود. با بهبود مهارت های اجتماعیتان فرد مؤثرتری خواهید شد که می تواند این مارپیچ را قوی تر کند.

9. سازگار، اصیل و درست باشید!

شادی یعنی آن چه فکر می کنی با آن چه می گویی و آن چه انجام می دهی هماهنگ باشد.

همیشه به دنبال هماهنگی کامل فکر و کلمات و اعمالت باش. افکارت را خالص کن و آن گاه همه چیز خوب خواهد بود. یکی از راه های بهبود مهارت های اجتماعی هماهنگی در رفتار و ایجاد ارتباطات صحیح است. احساس قدرت و لذت درونی از دیدن افکار و کلمات و اعمال هماهنگ حاصل می شود و بلافاصله این هماهنگی در ارتباطاتت نمایان می شود. تن صدا و زبان بدن که ۹۰ درصد از رسالت هرگونه ارتباط را بر عهده دارند در هماهنگی کامل با کلمات می باشند. با استفاده از این کانال های هماهنگ مردم به آن چه می گویید گوش خواهند داد. اگر اعمالتان با آن چه می گویید هماهنگ نباشد به اعتقاد خودتان به آنچه انجام می دهید و همچنین به اعتبارتان نزد مردم لطمه خواهد خورد.

10. به پیشرفت و تکامل ادامه بده

پیشرفت همیشه قانون زندگی است و کسی که سعی می کند بر عناوینش پافشاری کند تا نشان دهد که ثابت قدم است به جایگاه نادرستی خواهد شتافت.

همواره می توانید مهارت ها و عاداتتان را بهبود ببخشید و یا میزان تکاملتان را بسنجید. می توانید به فهم عمیق تری از خود و جهان پیرامونتان دست یابید. مطمئناً ممکن است متزلزل به نظر برسید مانند کسی که نمی داند لحظه به لحظه چه کاری انجام می دهد. هماهنگی و حفظ اعتبار در ارتباطات مشکل به نظر می رسد. ولی اگر هماهنگ نباشی همان طور که گاندی می گوید به جایگاه نادرستی شتافته ای! جایگاهی که در آن خواهی کوشید با اصرار بر نگرش ها و نظرات قدیمی، خودت را ثابت قدم نشان دهی در حالیکه لااقل خودت می دانی جایی از کار می لنگد! می دانی که جایگاهت مکان مناسبی نیست. راه رشد و تکامل مسیری سودمندتر و شادتر است.
 

"ایمانت را به بشریت از دست نده. بشریت یک اقیانوس است اگر چند قطره از آن آلوده شود اقیانوس آلوده نشده است."

"تفاوت بین آنچه انجام می دهیم و آن چه می توانیم انجام دهیم برای حل همه ی مشکلات جهان کفایت می کند."

[ چهارشنبه سیزدهم شهریور 1392 ] [ 12:54 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

سلام مهربان.خوش آمدی

 مي گويند در زمانهاي دور پسري بود كه به اعتقاد پدرش هرگز نمي توانست با دستانش كار با ارزشي انجام دهد.

اين پسر هر روز به كليسايي در نزديكي محل زندگي خود مي رفت و ساعتها به تكه سنگ مرمر بزرگي كه در حياط كليسا قرار داشت خيره مي شد و هيچ نمي گفت.

روزي شاهزاده اي از كنار كليسا عبور كرد و پسرك را ديد كه به اين تكه سنگ خيره شده است و هيچ نمي گويد.

از اطرافيان در مورد پسر پرسيد. به او گفتند كه او چهار ماه است هر روز به حياط كليسا مي آيد و به اين تكه سنگ خيره مي شود و هيچ نمي گويد.

شاهزاده دلش براي پسرك سوخت. كنار او آمد و آهسته به او گفت: «جوان، به جاي بيكار نشسستن و زل زدن به اين تخته سنگ، بهتر است براي خود كاري دست و پا كني و آينده خود را بسازي

پسرك در مقابل چشمان حيرت زده شاهزاده، مصمم و جدي
به سوي او برگشت و در چشمانش خيره شد و محكم و متين پاسخ داد: «من همين الان در حال كار كردن هستم!» و بعد دوباره به تخته سنگ خيره شد.

شاهزاده
از جا برخاست و رفت. چند سال بعد به او خبر دادند كه آن پسرك از آن تخته سنگ يك مجسمه با شكوه از حضرت داوود ساخته است. مجسمه اي كه هنوز هم جزو شاهكارهاي مجسمه سازي دنيا به شمار مي آيد. نام آن پسر «ميكل آنژ» بود!

قبل از شروع هر کار فیزیکی بهتر است که به اندازه لازم در موردش فکر کرد. حتی اگر زمان زیادی بگیرد 

 

[ چهارشنبه بیست و ششم تیر 1392 ] [ 0:25 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
زماني مردي در حال پوليش كردن اتوموبيل جديدش بود كودك 4 ساله اش تكه سنگي را برداشت و بر روي بدنه اتومبيل خطوطي را انداخت 
مرد آنچنان عصباني شد كه دست پسرش را در دست گرفت و چند بار محكم پشت دست او زد بدون انكه به دليل خشم متوجه شده باشد كه با آچار پسرش را تنبيه نموده
در بيمارستان به سبب شكستگي هاي فراوان انگشت های دست پسر قطع شد
وقتي كه پسر چشمان اندوهناك پدرش را ديد از او پرسيد "پدر كی انگشتهای من در خواهند آمد
آن مرد آنقدر مغموم بود كه هيچ نتوانست بگويد به سمت اتوموبيل برگشت وچندين بار با لگد به آن زد
حيران و سرگردان از عمل خويش روبروي اتومبيل نشسته بود و به خطوطي كه پسرش روي آن انداخته بود نگاه مي كرد. او نوشته بود
"دوستت دارم پدر"
روز بعد آن مرد خودكشي كرد...

خشم و عشق حد و مرزي ندارند دومي ( عشق) را انتخاب كنيد تا زندگی دوست داشتنی داشته باشيد و اين را به ياد داشته باشيد كه:

اشياء برای استفاده شدن و انسانها براي دوست داشتن می باشند
در حاليكه امروزه از انسانها استفاده مي شود و اشياء دوست داشته مي شوند

سلام. خوش آمدید

 

[ چهارشنبه بیست و ششم تیر 1392 ] [ 0:22 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

سلام مهربان.خوش آمدی

به هنگام بازدید از یک بیمارستان روانى، از روان‌ پزشک پرسیدم :
شما چطور می‌فهمید که یک بیمار روانى به بسترى شدن در بیمارستان نیاز دارد یا نه؟

روان‌پزشک گفت :ما وان حمام را پر از آب می‌کنیم و یک قاشق چایخورى، یک فنجان و یک سطل جلوى بیمار

 می‌گذاریم و از او می‌خواهیم که آب وان را به سریعترین روش خالى کند!!!
من گفتم: آهان! فهمیدم. آدم عادى باید سطل را بردارد چون بزرگ‌ تر است!

روان‌پزشک گفت: نه! آدم عادى درپوش زیر آب وان را بر می‌دارد... شما می‌خواهید تختتان کنار پنجره باشد؟!!
نتیجه گیری :
 راه حل هميشه در گزينه هاي پيشنهادي نيست.

در حل مشکل و در هنگام تصميم گيري هدفمان يادمان نرود . در حکايت فوق هدف خالي کردن آب وان است نه استفاده از ابزار پيشنهادي.

 همه  راه حل ها هميشه در تير رس نگاه نيست.

 سلام عزیزم.خوش آمدید                                                                                              سلام عزیزم.خوش آمدید

 

 

 

[ چهارشنبه بیست و ششم تیر 1392 ] [ 0:21 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

معلم عصبی دفتر را روی میز کوبید و داد زد : سارا 

دخترک خودش را جمع و جور کرد، سرش را پایین انداخت و خودش را تا جلوی میز معلم کشید و با صدای لرزان گفت : بله خانم؟
معلم که از عصبانیت شقیقه هایش می زد، به چشمهای سیاه و مظلوم دخترک خیره شد و داد زد: چند بار بگم مشقاتو تمیز بنویس و دفترت رو سیاه و پاره نکن ؟ ها؟
فردا مادرت رو میاری مدرسه می خوام در مورد بچه ی بی انضباطش باهاش صحبت کنم 
دخترک چانه لرزانش را جمع کرد… بغضش را به زحمت قورت داد و آرام گفت :
خانوم… مادرم مریضه… اما بابام گفته آخر ماه بهش حقوق میدن… اونوقت میشه مامانم رو بستری کنیم که دیگه از گلوش خون نیاد… اونوقت میشه برای خواهرم شیر خشک بخریم که شب تاصبح گریه نکنه… اونوقت…
اونوقت قول داده اگه پولی موند برای من هم یه دفتر بخره که من دفترهای داداشم رو پاک نکنم و توش بنویسم…
اونوقت قول می دم مشقامو بنویسم…
معلم صندلیش را به سمت تخته چرخاند و گفت : بشین …
و کاسه اشک چشمش روی گونه خالی شد…

یادهمه یاد باد

 

 

[ چهارشنبه بیست و ششم تیر 1392 ] [ 0:18 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

_*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

  ۩۞۩  سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com ۩۞۩

[ سه شنبه هفتم خرداد 1392 ] [ 23:28 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

_*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

 

 

عیدمبارک عیدمبارک عیدمبارک

 

[ چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1392 ] [ 8:42 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
 
                                                   نامه آبراهام لینکلن به آموزگارپسرش

 _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

 
- او بايد بداند كه همه مردم عادل و صادق نيستند.
- به پسرم بياموزيد كه به ازاي هر آدم شياد، انسانهاي درست و صديق هم وجود دارند.
- به او بگوييد در ازاي هر سياستمدار خودخواه، رهبر باحميتي نيز وجود دارد.
- به او بياموزيد كه در ازاي هر دشمن، دوستي هست.
- مي دانم كه وقت مي گيرد، اما به او بياموزيد، اگر با كار و زحمت يك دلار كسب كند، بهتر از اين است كه پنج دلار از روي زمين پيدا كند.
- به او بياموزيد كه از باختن پند بگيرد و از پيروز شدن لذت ببرد.
- او را از غبطه خوردن برحذر داريد. به او نقش و تاثير مهم خنديدن را يادآور شويد.
- اگر مي توانيد به او نقش مهم كتاب در زندگي را آموزش دهيد.
- به او بگوييد كه تعمق كند:
به پرندگان در حال پرواز در دل آسمان،
به گلهاي درون باغچه،
به زنبورها كه در هوا پرواز مي كنند، ‌دقيق شود.
- به پسرم بياموزيد كه در مدرسه بهتر است مردود شود، اما با تقلب به قبولي نرسد.
- به پسرم ياد دهيد كه با ملايم ها، ‌ملايم و با گردن كشان، گردن كش باشد.
- به او بگوييد به باورهایش ايمان داشته باشد، ‌حتي اگر همه خلاف او حرف بزنند.
- به پسرم ياد بدهيد كه همه حرفها را بشنود و سخني را كه به نظرش درست مي رسد، انتخاب كند.
- ارزش هاي زندگي را به پسرم آموزش دهيد، اگر مي توانيد به پسرم ياد دهيد كه در اوج اندوه تبسم كند.
- به او بياموزيد كه در اشك ريختن خجالتي وجود ندارد.
- به او بياموزيد كه مي تواند براي فكر و شعورش مبلغي تعيين كند، اما قيمت گذاري براي دل بي معناست.
- به او بگوييد تسليم هياهو نشود و اگر خود را بر حق مي داند، پاي سخنش بايستد و با تمام قوا بجنگد.
- در كار تدريس به پسرم ملايمت بخرج دهيد، اما از او يك نازپرورده نسازيد؛ بگذاريد كه شجاع باشد.

توقع زیادی است اما ببینید که چه می توانید بکنید
                                                             

[ پنجشنبه نوزدهم اردیبهشت 1392 ] [ 17:49 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

اگر  از شما بخواهند فهرستی از منفورترین موجودات روی زمین تهیه كنید، احتمالا سوسك‌های حمام یكی از اولین جاندارانی هستند كه به ذهنتان می‌رسد. آنها بزرگ و زشت هستند، سریع حركت می‌كنند و اغلب در كثیف‌ترین و غیربهداشتی‌ترین نقطه ممكن می‌توانید پیدایشان كنید. با این حال بهتر است دیگر آرزوی انقراض آنها را نداشته باشید چون همزمان از بین رفتن گیاهان، جنگل‌ها، پرندگان و زیست‌بوم‌های بسیاری را آرزو كرده‌اید.
پژوهش تازه‌ای نشان می‌دهد این حشرات نامطبوع وظیفه حفظ بقای زیست‌بوم‌های روی زمین و چرخه غذایی را به عهده دارند. آنها اغلب از مواد آلی در حال فساد تغذیه می‌كنند كه سرشار از نیتروژن هستند و نه‌تنها می‌توانند منبع غذایی باارزشی برای پرندگان و پستانداران كوچكی كه آنها را شكار می‌كنند باشند، بلكه نقشی اساسی را در چرخه نیتروژن ایفا خواهند كرد.
سوسك‌های حمام از مواد آلی در حال فساد تغذیه می‌كنند كه سرشار از نیتروژن هستند. آنها این ماده باارزش را در مدفوع خود به شكلی به خاك برمی‌گردانند كه آن را حاصلخیز و بسیار غنی می‌كند و برای گیاهان قابل استفاده است. به عبارت دیگر از بین رفتن این جانداران اثرات مخرب جبران‌ناپذیری روی سلامت جنگل‌ها و به شكل غیرمستقیم روی جانداران ساكن زیست‌بوم آنها خواهد داشت».
علاوه بر این حدود 5 تا 10هزار گونه مختلف سوسك روی زمین زندگی می‌كنند كه یك منبع غذایی مهم برای بسیاری از پرندگان و پستانداران كوچكی مانند موش‌ها به شمار می‌روند. با نگاهی به چرخه غذایی می‌بینیم این شكارچیان می‌توانند غذای گروه دیگری از حیوانات را از گربه‌ها و گرگ‌ها گرفته تا خزندگان و پرندگان شكارچی بزرگتر مانند عقاب‌ها تأمین كنند. در نتیجه هر گونه كاهش جمعیت سوسك‌های حمام می‌تواند تأثیری غیرمستقیم روی منابع مورد نیاز بسیاری از گونه‌های گیاهی و جانوری روی زمین داشته باشد.
البته چندان هم جای نگرانی نیست، این حشرات از معدود جاندارانی هستند كه به نظر می‌رسد حتی اگر دمای زمین به شدت افزایش یابد و یا خدای ناكرده جنگ سوم جهانی رخ دهد و سلاح‌های اتمی به كار گرفته شوند باز هم خیال انقراض نخواهند داشت! چون بدن سوسك یكی از نادرترین سیستم هایی است كه می تواند در برابر سلاحهای اتمی مقاومت كند و جالبتر اینكه هرموجودی لحظاتی كوتاه پس از جداشدن سرشان نابود می شوند اما سوسك حمام قادر است 9روز بدون سر زنده بماند . شاید با مطالعه ی بیشتر سیستم بدن سوسك در آینده ایی نه چندان دور انسان بتواند راه ایمن سازی بدن خودرا در برابر سلاحهای اتمی كشف نماید و خیلی از دستاوردهای علمی دیگر كه از دایره ی تواناییهای بشر خارج نیست
نكته :پاك و منزه است خدایی كه در قرآنش فرمود ((انا كل شی خلقناه بقدر ))‌ما ییم كه هر چیزی رابه اندازه آفریده ایم .
دخالت بشر در خلقت خداوند، آرامش و امنیت جسمی  و روانی انسانها را به خطر انداخته است . هیچ كدام از آفرینش های خداوند بدون حكمت و بلا استفاده نیست . حتی چندش آورترین موجوداتش .
خدایا با دیدن هر سوسك خواهیم گفت . عزیزا! تورا به خاطر خلقت این موجود چندش آور مفید و دوست داشتنی سپاس می گوییم .



 

[ چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1392 ] [ 8:31 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

 

 

 _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_   _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_     _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

اصل اول: مسئولیت پذیری

یكی از نكات مهم در مدیریت، كه در هر سیستم باید به آن توجه شود اهتمام و اهمیت به مسولیت های محوله می باشد ،در محیط خانواده هم كه خود زیر بنایی ساخت جامعه می باشد از این اصل یاد شده است ، برای نمونه اگر والدین توجه به مسولیتی كه در قبال خانواده دارند نداشته باشد بنیاد این خانواده رو به سوی انحطاط و سستی خواهد رفت ، قرآن كریم اهمیت موضوع را این چنین بیان می كند.

(یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلیكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَیْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُۆْمَرُونَ)

(اى كسانى كه ایمان آورده‏اید خود و خانواده خویش را از آتشى كه هیزم آن انسانها و سنگهاست نگه دارید آتشى كه فرشتگانى بر آن گمارده شده كه خشن و سختگیرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمى‏كنند و آنچه را فرمان داده شده‏اند (به طور كامل) اجرا مى‏نمایند! )(التحریم:6)

توضیح :

در این آیه مباركه بیان شده كه هم خود و هم خانواده خود را از آتش جهنم نجات دهند، این مطلب یعنی این كه به شما در قبال خانواده مسولیت مهم واگذار شده وآن مسولیت مهم نگه داشتن خانواده در افتادن در جاده هلاكت و ناپاكی می باشد.

اصل دوم: توجه به كرامت انسان

یكی از اصولی مدیریتی در مدیریت اسلامی حفظ جایگاه و ارزش و مقام و كرامت انسان ها می باشد وقتی كه ما در قرآن به اهمیت و كرامت انسان مواجه می شویم می بایست این نكته مهم را در عرصه خانه و خانواده هم حفظ كنیم و نسبت به آن بی توجه و غافل نباشیم .این در حالی است كه مكتب های غربی از این اصل حداقل در عرصه عمل و وادی رفتاری غافل بوده اند.

(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً)

(ما فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم و بر دریا و خشکی سوار کردیم و از چیزهای خوش و پاکیزه روزی دادیم و بر بسیاری از مخلوقات خویش برتریشان نهادیم)( الاسراء آیه : 70)

یكی از نكات مهم در مدیریت، كه در هر سیستم باید به آن توجه شود اهتمام و اهمیت به مسولیت های محوله می باشد ،در محیط خانواده هم كه خود زیر بنایی ساخت جامعه می باشد از این اصل یاد شده است ، برای نمونه اگر والدین توجه به مسولیتی كه در قبال خانواده دارند نداشته باشد بنیاد این خانواده رو به سوی انحطاط و سستی خواهد رفت ، قرآن كریم اهمیت موضوع را این چنین بیان می كند

اصل سوم: محبت و مهرورزی

یكی از نكات زیبایی كه از آیات و روایات می شود در مدیریت خانواده به بهترین وجه از آن استفاده كرد قرار دادن اصل محبت و خیر خواهی و انس و الفت می باشد، بسیار از مشكلاتی كه در بنیاد خانوده به وجود می آید به خاطر غافل شدن از این نكته بسیار مهم قرآنی می باشد چه بسا فرار دختران معصوم از خانه و گرایش به اعتیاد و بزه های اجتماعی به خاطر كم رنگ بودن این اصل در بنیاد خانواده و نقل این خصیصه در مدیریت خانواده باشد .

(وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ )( باید عفو كنند و چشم بپوشند آیا دوست نمى‏دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! (نور:22)

نتیجه گیری :

این اصول سه گانه به اندازه ای مهم و مورد قبول اهل خرد می باشد ،كه لازم به برهان و ادله نمی باشد تنها مشكلی كه وجوددارد، این است كه با توجه به بدیهی بودن این اصول و جایگاه آن در زندگی ، شاهد آن هستیم كه در وادی عمل با قدرت و توانایی به این اصول پایبند نیستیم و نتوانسته ایم كه به نتیجه مطلوب برسیم . و در این میان نباید کوتاهی خود در پایبندی و عمل به دستورات خداوند متعال را به پای ناکارآمدی و کاربردی نبودن این اصول بگذاریم .

منبع:راسخون

[ سه شنبه سوم اردیبهشت 1392 ] [ 4:58 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]

واژه "ان.پی.تی" (NPT) از جمله واژه های سیاسی است كه به كرات در محافل رسانه ای و سیاسی جهان مورد استفاده قرار می گیرد.

"ان.پی.تی" مخفف نام انگلیسی "معاهده منع گسترش هسته ای" (Nuclear Non Proliferation Treaty) است.

پس از آن كه آمریكا در دوران جنگ جهانی دوم به استفاده از بمب اتمی اقدام كرد رقابت شدیدی از سوی سایر كشورهای بزرگ جهان برای دستیابی به این سلاح آغاز شد كه در این مسیر شوروی سابق در سال ،۱۹۴۹ انگلیس در سال ،۱۹۵۲ فرانسه در سال ۱۹۶۰ و جمهوری خلق چین در سال ۱۹۶۴ به یك دولت هسته ای تبدیل شدند

همچنین تحقیقات علمی كه در دهه ۱۹۶۰ برای كاربردهای صلح آمیز انرژی هسته ای انجام شد به پیشرفت های شگرفی در فناوری راكتورهای هسته ای برای تولید برق منجر شد. در سال ۱۹۶۶ نیروگاههای هسته ای در پنج كشور در حال ساخت بود. در سال ۱۹۸۵ حدود ۳۰۰ نیروگاه هسته ای در كشورهای مختلف در حال فعالیت، ساخت یا طراحی بودند.

خسارت های گسترده جانی و مالی ناشی از انفجار بمب های اتمی آمریكا در هیروشیما و ناكازاكی ژاپن و نیز تولید مقادیر زیادی پلونیوم ناشی از سوخت نیروگاههای هسته ای كه طبق برآوردهای سال ۱۹۸۵ روزانه برای تولید ۱۵ تا ۲۰ بمب اتمی كفایت می كرد تلاش های بین المللی برای جلوگیری از استفاده های غیرصلح آمیز انرژی هسته ای را موجب شد كه در نهایت این روند معاهده ان.پی.تی به عنوان تنها معاهده چندجانبه الزام آور در این زمینه در یك مقدمه و ۱۱ ماده منعقد شود.

معاهده ان.پی.تی در اول ژوئیه ۱۹۶۸ برای امضای كشورها آماده شد و در این تاریخ آمریكا و انگلیس و ۵۹ كشور دیگر آن را امضا كردند. این معاهده پس از آن كه آمریكا آن را در مجلس خود تصویب كرد در ۵ مارس ۱۹۷۰ به اجرا گذاشته شد. چین در ۹ مارس سال ،۱۹۹۲ فرانسه در ۳ اوت ۱۹۹۲ به عضویت این معاهده درآمدند.

در حال حاضر ۱۸۶ كشور جهان عضو این معاهده هستند. تنها كشورهای كوبا، اسرائیل، هند و پاكستان عضو این معاهده نیستند. همچنین كره شمالی نیز چند سال پیش از این معاهده خارج شده است.

نظارت بر اجرای معاهده ان.پی.تی و پروتكل الحاقی آن برعهده آژانس بین المللی انرژی اتمی است كه خود یكی از آژانس های تخصصی سازمان ملل متحد محسوب می شود. آژانس بین المللی انرژی اتمی در سال ۱۹۵۷ با هدف تسهیل استفاده های صلح آمیز از انرژی هسته ای و جلوگیری از كار برد كمك های این آژانس در مقاصد نظامی آغاز به كار كرد و مقر آن در وین است.

این آژانس در چارچوب نظام پادمان های ایجاد شده توسط معاهده ان.پی.تی به منظور بررسی میزان پای بندی كشورهای عضو ان.پی.تی به مقررات این معاهده بازرسی هایی را از تاسیسات هسته ای كشورهای عضو انجام می دهد.

همچنین مفاد معاهده ان.پی.تی به ویژه پاراگراف سوم ماده هشتم آن دوره های پنج ساله ای برای بررسی عملكرد این معاهده تعیین كرده كه در كنفرانس بررسی و توسعه ان.پی.تی در سال ۱۹۹۵ نیز به تایید اعضا رسیده است. در كنفرانس سال ۱۹۹۵ كه با حضور بیش از ۱۷۰ كشور عضو برگزار شد تصمیماتی در خصوص افزایش مدت معاهده برای مدت نامحدود، عدم تكثیر هسته ای و خلع سلاح به عنوان اصول و اهداف اجرای این معاهده و تعیین فرایند بررسی های بعدی اتخاذ شد.


ادامه مطلب
[ یکشنبه سیزدهم اسفند 1391 ] [ 22:8 ] [ محمد حسن صفدری ] [ ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
درباره وبلاگ

و صلی الله علی سیدنا محمد
وآله الطيبين الطاهرین والمعصومين
عليه السلام
ازظلم کردن به کسی که در مقابل تو یاوری جز خدا ندارد سخت دوری کن امام باقر (ع)

هر چه بیشتر آزادی سخن گفتن را از مردم بگیرند آنها سر سختانه تر بر داشتن این حق پافشاری می کنند ( اسپینوزا)

این وبلاگ توسط محمد حسن صفدری دبير علوم اجتماعي شهرستان نجف آبادجهت بیان اندیشه ها- باورها و انتقال اطلاعات و تضارب افکار و انتقادات تهیه شده است. و آن را تقدیم می کنم به روح والدین عزیزم

ايميل:mo_safdari@yahoo.com


امکانات وب

.

.

@@ #### $$$$
بک لينک